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黄道婆（黄道婆是什么朝代的人）

　　

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黄道婆的简介 黄道婆资料

1、黄道婆（1245年—1330年），婆黄又名黄婆、道婆代黄母，什朝原松江府乌泥泾（今属上海市）人，黄道宋末元初著名的婆黄棉纺织家、技术改革家。道婆代

2、什朝幼时为童养媳，黄道因不堪虐待流落崖州（治所在今海南省三亚市崖城镇），婆黄居约40年，道婆代学习棉纺织技艺并有改进，总结出“错纱、配色、综线、挈花”的织造技术。元朝元贞年间（1295～1297年），返回故乡，教乡人改进纺织工具，制造擀、弹、纺、织等专用机具，织成各种花纹的棉织品。

3、黄道婆对促进长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展起了重要作用，后人誉之为“衣被天下”的“女纺织技术家”。卒后琼、沪两地乡民均立祠奉祀。

黄道婆的简介

黄道婆（1245 ～ 1330年），宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。

黄道婆出生在松江府乌泥泾一带，也就是现在的徐汇华泾镇。黄道婆年轻时流落到海南岛崖州一带谋生，在那里学会了纺纱织布技术。

30年后她返回故里，将学到的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术带回故乡把所有的棉纺织加工技术教给当地人们，使松江织布驰名大江南北，松江府一度成为中国棉纺织业的中心。

在棉纺织业发展起来之前，丝与麻是古人们最常使用的两种布料，可丝绸大多为达官贵人所使用的，古代劳动人民使用麻布较多。那时候，棉布可是一种稀罕的材料，如果想穿棉做的衣服，唯有通过丝绸之路从国外或者海南、云南、新疆等边疆地区买卖而来。

而黄道婆穿着自己纺织并缝制的棉布衣回到家乡，将棉纺织技术带回故土，极大促进了纺织业的发展。随着棉纺织业的发展，当地居民的生活状况得到了明显改善，黄道婆的美名也由此传遍了四方。

扩展资料：

黄道婆对于中国的纺织业发展的贡献是非常大的，因此人们为了纪念她，在她死后，大家举行了隆重的公葬，并且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。

以后其他许多地方也先后为她修建祠堂（原上海县港口镇建有黄母祠）表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。

解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女，新中国成立后，江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓，种了树，建了墓园。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布，供后人瞻仰。

参考资料来源：百度百科-黄道婆

参考资料来源：人民网-“衣被天下”的黄道婆

黄道婆是什么朝代的人 有哪些功绩

黄道婆是宋末元初棉纺织专家，下面是我整理的详细内容，一起来看看吧！

黄道婆生平简介

早年坎坷

南宋末年，黄道婆出生于松江府乌泥泾（今上海龙华镇）。

早年为生活所逼，十二、三岁被卖当童养媳。

其后，不堪公婆的虐待而流落崖州（今海南岛崖县）。

流落崖州

先居水南村，嫁后随夫姓叫宋五嫂，后夫病逝，出家到城西广度寺当道人。

在那里生活了30多年，并从当地黎族人民那里学到了一整套棉纺织加工技术。

回乡传技

元朝元贞年间（1295年至1297年），年老的黄道婆遇到了海船，于是从崖州回到乌泥泾。

回到家乡后，她看到家乡的棉纺织技术十分落后，就根据当地棉纺织生产的需要，总结出一套融合黎族棉纺织技术与当地纺织工艺为一体的完整新技术，她将这套技术广传于人，使百姓大众普遍受惠。

黄道婆去世后，当地人民感恩泣泪，并建祠祭祀，有识之士还为她树碑立传，尊奉她为“织女星”“先棉神”。

黄道婆的功绩

新的去籽工艺

既然是棉花，要纺织的话就要去除其中的棉籽，而在黄道婆之前，脱棉籽是棉纺织进程中的一道难关。黄道婆推广了轧棉的搅车之后，工效大为提高。这种轧棉方法和技术要比外国先进好几百年。

传授纺织技术

黄道婆返回故乡的时候，虽然上海植棉业和纺织业已经普及，但是纺织技术仍然很落后。为此她就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，还毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给身边的人。

黄道婆根据自己几十年丰富的纺织经验，和广大劳动人民一起，对当地落后的棉纺工具做了大量改革，创造了一整套的“擀、弹、纺、织”工具，而且她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套较先进的“错纱配色、综线挈花”等织造技术。

黄道婆去世后，松江一带就成为全国的棉织业中心，历经几百年之久而不衰。

黄道婆的故事是什么？

“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布。”这是一首上海一带的劳动人民世代相传的歌谣。人们歌颂我国古代杰出的女纺织家黄道婆对我国棉织业的巨大贡献，歌颂她热心传播棉纺织技术的高尚精神。

黄道婆，又称黄婆，生于南宋后期淳祐年间，出生于贫苦农民家庭，为生活所迫，十二三岁就被卖给人家当童养媳。她白天下地干活，晚上纺纱织布到深夜，担负繁重的劳动，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。她忍受不了这种非人生活，一天半夜，在房顶上掏了个洞，逃了出来，躲进一条停泊在黄浦江边的海船上，后来随船到了海南岛南端的崖州(今海南黎族苗族自治州崖县)。

黄道婆只身流落他乡，淳朴热情的黎族同胞不仅在生活上给予她无微不至的照顾，而且把先进的纺织技术毫无保留地传授给她。当时黎族人民已经掌握了比较先进的棉纺织生产技术，生产的黎单、黎饰、鞍搭闻名内地。黄道婆虚心学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民纺织技术的长处，逐渐成为一个出色的纺织能手。

黄道婆在崖州生活了二三十年之久，但是她一直怀念自己的故乡，在元朝元贞年间，她带着黎族人民先进的纺织工具(踏车和椎弓等)，依依不舍地辞别了黎族同胞，搭海船顺道回到了阔别30多年的家乡。

黄道婆重返故乡的时候，植棉业已经在长江流域大大普及，但是纺织技术仍然很落后。她回乡后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具上，还毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。她根据自己几十年丰富的纺织经验，和广大劳动人民一起，对当地落后的棉纺工具做了大量改革，创造了一整套的“擀、弹、纺、织”工具。

首先，在除去棉子方面，黄道婆把黎族人民用的搅车介绍过来。搅车又名轧车，是由装置在机架上的两根辗轴组成，上面的是一根小直径的铁轴，下面的是一根直径比较大的木轴，两轴靠摇臂摇动，向相反方向转动。把棉花喂进两轴间的空隙辗轧，棉子就被挤出来留在后方，棉纤维(皮棉)被带到前方。使用搅车后，完全改变了当时用手剥子或用铁杖擀去子的落后状况，大大提高了生产效率，是当时皮棉生产中一件重大的技术革新。

另外，黄道婆把弹松棉花的小弓由一尺多长改成四尺长的大弓，用绳弦代替线弦，而且还用檀木做的椎(槌)子击弦弹棉代替手指弹拔。这样效率高多了，弹出的棉花也均匀细致，提高了纱和布的质量。

在纺车方面，黄道婆就跟木工师傅一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此新式纺车很快在松江一带得到推广。

黄道婆除了在改革纺织工具方面作出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱配色、综线挈花”等织造技术，热心向人们传授，因此当时这里出产的被、褥、带等棉织品，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时不胫而走，附近上海、太仓等县都竞相仿效，这些纺织品远销各地，很受欢迎。

黄道婆去世不久，松江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年之久而不衰。明正德年间，当地农民织出的布，一天就有上万匹。公元18世纪乃至19世纪，松江布更远销欧美，获得了很高的声誉。当时称松江布“衣被天下”，这是广大劳动人民辛勤劳动的结果，其中也凝聚着黄道婆的大量心血。

黄道婆用她勤劳和智慧的双手，改进了棉纺织技术，为后人作出了杰出的贡献。她不愧是纺织工人的先驱者。她所取得的成就，是她几十年来不懈劳动的结果。她的成就也说明了一个真理：勤劳出智慧，勤劳出成果，勤劳创奇迹。

黄道婆是元朝时代杰出的什么家

黄道婆是元末宋初的棉纺织革新家。黄道婆(1245～1330年)，又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇人。宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。

由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。黄道婆出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

黄道婆所做的贡献

黄道婆是我国棉纺业的先驱，十三世纪杰出的纺织技术革新家。她有着不畏艰辛、勇为天下先的革新精神。她把在海南学得的棉纺织技术带回家乡，在上海松江一带推广传播。并经过改革，创造出一套先进的棉纺工具和纺织技术，不仅泽被故里，造福一方，极大地推动了我国棉纺业。

为弘扬元代纺织革新家黄道婆的丰功伟绩和激励后来者，2003年徐汇区文化局、华径镇人民政府共同出资在墓地旁建造了黄道婆纪念馆，陈列展品300余件，展示了她一生所做的贡献。

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